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一個墓地，一個猶太教堂，一個孤兒院和一個博物館

摩洛哥是一個穆斯林國家，任何今天訪問它的人都可以馬上注意到。無論你走到哪裏，你都會看到清真寺、伊斯蘭學校和其他伊斯蘭文明的標誌。幾乎100%的人口都是遜尼派穆斯林。無論他們是否最大限度地遵守自己的信仰，摩洛哥民族的宗教同質性是顯而易見的。然而，情況並非總是如此。在兩代人之前，有一小部分人信仰猶太教，同時與他們的穆斯林同胞擁有共同的遺產。1956年摩洛哥獨立時，猶太社區的人數超過25萬(摩洛哥人口約1000萬)，如今已縮減至約5000人。不管怎麼說，猶太人在摩洛哥的存在已經消失了。大批猶太人突然離開摩洛哥的原因超出了這篇文章的範圍，因為那裏有悠久而豐富的猶太教曆史。在這裏，我們關心的是曆史記憶以各種方式被保存下來的方式，正如我們在三個不同的地點所發現的那樣:非斯、塞弗魯和卡薩布蘭卡。

猶太教在非洲最西北角的起源尚不清楚，但其存在可以追溯到古代，至少比伊斯蘭教到達世界的這一地區早了半個世紀。來自地中海東部的猶太人融入了Imazighren(柏柏爾人)部落，其中一些人在皈依伊斯蘭教之前可能已經皈依猶太教。安達盧西亞猶太人逃離基督徒收複領土在摩洛哥避難，並在後來的幾個世紀裏幫助建立了它獨特的身份。受益於他們“有書之人”的保護地位，摩洛哥猶太人為沙裏夫蘇丹國增添了技能和足智多謀，但仍然是一個獨特的少數群體。隨著19世紀歐洲影響力的增長^th世紀以來，他們中的許多人接受了它提供的經濟、文化和教育機會。到1912年法國保護國成立時，摩洛哥猶太人已經開始融入法國文化，盡管他們仍然是蘇丹的臣民，蘇丹的象征性保護幫助他們度過了二戰期間親納粹維希政權的痛苦時期。然而，隨著摩洛哥爭取獨立的鬥爭的開始，猶太人感到基本上被排除在外，被懷疑與殖民秩序和新成立的以色列國有聯係。20世紀50年代和60年代初，在獨立的摩洛哥前途未定的情況下，許多猶太人獲得了移民的機會，選擇了離開。另一波移民潮發生在1967年的六日戰爭之後，這場戰爭加劇了整個中東地區猶太人和阿拉伯人之間的緊張關係。

公墓和猶太教堂Mellah對周邊費的

在非斯的第一天下午，我們一行人拜訪了老人Mellah對周邊(猶太社區)。盡管拉巴特是摩洛哥的政治首都，卡薩布蘭卡是摩洛哥的經濟中心，但非斯可以說是這個國家的靈魂。這座建於1200多年前的北方帝國首都，在摩洛哥曆史的大部分時間裏一直是權力和宗教的中心。的Mellah對周邊本身，最初創建於14^th世紀，作為馬裏尼德建築“新菲斯”的一部分，故意位於皇家宮殿旁邊，似乎意味著蘇丹對“他的”猶太人的保護。優雅的陽台麵對的主要街道Mellah對周邊，致敬安達盧西亞建築最原始的居民Mellah對周邊與古老的穆斯林麥地那樸素樸素的外表形成了鮮明的對比。在我們當天上午參觀過的那個區域，隻有當你超越了簡單、不明顯的façade，才能欣賞到一個家的美。

自12個世紀前非斯建立以來，猶太人就一直居住在那裏，他們在那裏的曆史包括偉大的學術傳統和經濟繁榮時期，而其他人則遭受貧窮和迫害。這座城市最著名的猶太居民是哲學家摩西·本·邁蒙，“邁蒙尼德”，他在1165年阿爾莫哈德恐怖襲擊期間逃離西班牙科爾多瓦，在非斯住了五年，然後搬到了埃及。近代以來，當地社會經曆了動蕩和變化。1912年4月，一場反對法國保護國統治的軍事起義導致了為期三天的襲擊Mellah對周邊至少45名居民被殺。幾年後，猶太人開始離開Mellah對周邊搬到新建的歐洲城市。在保護國統治末期，猶太人口達到22,000人。然而，今天隻有大約60名猶太人繼續生活在那裏，沒有人居住在耶路撒冷Mellah對周邊．

其中一個猶太人，看守人，先生加拜在老墓地的邊緣迎接我們，帶我們穿過墓地。這個墓地可以追溯到17世紀初^th世紀，至今仍在使用，可以看到最近幾年去世的社區成員的墓碑。所有的墓碑都是白色的，大多數是由簡單的石頭製成的。許多墳墓沒有標記，埋葬著黑死病的受害者，他們不得不匆忙埋葬。雖然墓地裏遍布著著名宗教學者和社區領袖的墳墓，但最著名的人物是17歲的Sol Hachiel，又名Lalla Suleika。這位美麗的少女是丹吉爾人，她被誣告改信伊斯蘭教，後來又反悔了。當她拒絕放棄自己的猶太信仰時，她被判處死刑，並於1834年被斬首。她的殉道使她成為受猶太人和穆斯林尊敬的聖徒。

從墓地出來，我們繼續參觀伊本德南猶太教堂。這17^th世紀禮拜堂是北非現存最古老、最重要的禮拜堂之一，由一個顯赫的摩洛哥猶太家庭建造，並於19世紀末翻修成現在的樣子^th世紀。這是非斯猶太社區蓬勃發展時期的罕見遺跡。它的重要性在於它包含了現存唯一一套完整的摩洛哥猶太教堂設備。在經曆了多年的荒廢和失修之後，由於猶太社區的規模不斷縮小，這座猶太教堂最終被列入了世界古跡觀察組織的100個需要保護的瀕危古跡名單。它的翻修涉及各種私人和公共機構的捐款，包括摩洛哥政府和伊本·達南家族的後代。修複工作始於20世紀80年代末，10年後在摩洛哥政府資助下於1999年5月舉行了落成儀式。

站在修複精美的內部，麵對華麗的Aron Kodesh(聖方舟)和我的旅伴們坐在兩邊Bimah(高台)對我來說是一個完美的場所，我可以就摩洛哥猶太人的悠久曆史及其與蘇丹政府的關係進行即興演講。我還談到了大多數摩洛哥猶太人離開的原因以及該社區未來的前景。

塞弗魯的孤兒院

第二天早上，我們離開非斯，驅車向東前往巴裏爾，這是一個位於柏柏爾語區、講阿拉伯語的迷人村莊。在那裏，我們在一個窯洞裏接受了茶道招待。從那裏我們繼續前往該地區的行政中心塞弗魯。位於中部阿特拉斯山脈腳下，距離非斯28公裏(18英裏)，這個大約有8萬居民的小鎮作為商隊從東南部綠洲塔菲拉特(摩洛哥統治王朝的誕生地)出發路線上的貿易中心發揮了重要作用。如今，當地經濟主要以農業為基礎，小鎮以每年6月的櫻花節而聞名。

Sefrou曾經是一個文化十字路口，猶太人和穆斯林，柏柏爾人和阿拉伯人和平共處了幾個世紀。這種文化鑲嵌使得許多美國人類學家，尤其是克利福德·格爾茨，選擇了塞弗魯作為他們的實地研究對象。在曆史上的大部分時間裏，塞弗魯一直是少數猶太人口比例很高的摩洛哥村莊之一。到1956年摩洛哥獨立時，猶太人仍占塞弗魯人口的三分之一，約有5000人居住在小村莊Mellah對周邊．自20世紀60年代和70年代初摩洛哥猶太人大規模出走以來，隻有少數人留在那裏。猶太Mellah對周邊現在居住的是穆斯林，留下的財產由他們照顧。

我們一行人參觀了其中一個地方，一個名叫Em Habanim(“孩子們的母親”)，位於梅拉外的一個封閉的院子裏。孤兒院曾是Em habanim1912年，一群猶太婦女建立了摩洛哥猶太學校網絡，作為法語學校係統的對應聯盟Israélite universselle．第一所學校和孤兒院在非斯建立，Sefrou學校於1917年落成。它為猶太兒童提供了50年的小學教育。如今，除了偶爾來參觀的像我們這樣的團體，這個地方的大部分已經被遺棄了。

我們參觀的重點是孤兒院的猶太教堂，那裏保存完好，有一個小型的希伯來祈禱書圖書館(Sidurim)以及一些法文書籍。色彩柔和的牆壁和裝飾暗示了它最初居民的身份。1997年導演大衛·阿蘇林拍攝的紀錄片中的一段短片Haaretz Hamuvtahat(“應許之地”)包含原始的基礎，大概是20世紀50年代，描繪猶太男孩在學校吃飯和祈禱。剪輯可以在YouTube．

卡薩布蘭卡的博物館

在旅行的最後一天，我們到達了摩洛哥最大的城市卡薩布蘭卡。當我們從馬拉喀什(Marrakech)來到這座城市的南側時，我們在綠洲(Oasis)豪華的郊區停了下來，參觀了摩洛哥猶太教博物館(Museum of Moroccan Judaism)。這是阿拉伯語國家中唯一一家此類博物館，也是穆斯林國家中僅有的兩家博物館之一(另一家位於土耳其伊斯坦布爾)。它也是整個非洲第五大城市卡薩布蘭卡唯一的博物館。

坐落在一座可愛的別墅的厚白牆後麵，就像在Sefrou一樣，它曾經是一所孤兒院。博物館周圍環繞著一個美麗的花園，與這個豪華的社區融為一體。這裏沒有任何標誌引導遊客去它的位置，隻有當你到達那裏時，你才會注意到一塊普通的牌匾，上麵用阿拉伯語和法語寫著這是一個“博物館”。內入口上方的第二個標誌用英語和希伯來語等四種語言提供了更恰當的介紹。另一塊牌匾僅用法語書寫，是為了紀念這個博物館的創始人和摩洛哥猶太文化保護基金會的創始人Simon Levy。

列維被廣泛認為是摩洛哥研究摩洛哥猶太文化的最重要的權威，他1934年出生於非斯，77年後在拉巴特去世。自1971年以來，他一直是拉巴特穆罕默德五世大學西班牙係的教授。西蒙·列維年輕時就是摩洛哥獨立和人權事業的積極分子，曾在殖民晚期和哈桑二世國王統治期間多次入獄。他是摩洛哥共產黨的領導人物和積極成員，在其中擔任要職超過30年。他還是“猶太-摩洛哥文化遺產基金會”的秘書長和卡薩布蘭卡博物館的創始館長。

該博物館永久展出了與摩洛哥猶太人豐富的曆史和文化有關的文物。這些範圍從大型項目，如修複bimah從得土安(摩洛哥北部)的猶太教堂，到描繪穿著婚紗的猶太新娘的小娃娃。全尺寸的服裝也被展出，還有新娘佩戴的精美珠寶首飾。各種宗教器物，如門柱經卷做禮物(門框)Hanukiahmenoras、基德什杯等也可以在展廳找到。除了永久藏品，博物館還不定期組織相關主題的展覽。

結論:猶太教是摩洛哥身份的組成部分

當我們準備離開猶太博物館時，我們在一塊用阿拉伯語和法語寫的牌匾前停了下來，上麵寫著2011年新修訂的摩洛哥憲法的序言，內容如下:

“摩洛哥王國作為一個主權的穆斯林國家，重視其民族統一和領土完整，打算在其充足和多樣性的情況下，保持其單一和不可分割的民族特性。它的團結是由阿拉伯伊斯蘭主義者柏柏爾人的融合而形成的(amazighe)撒哈拉地區，受到非洲、安達盧西亞、希伯萊和地中海地區的影響．”

將柏柏爾人和猶太人(“希伯來人”)身份正式納入摩洛哥國家身份是一項非常有意義的舉措，它承認柏柏爾人和猶太人對摩洛哥曆史和文化的貢獻。因此，盡管今天很少有猶太人繼續居住在摩洛哥，但那些生活在其他國家(特別是以色列，但也包括歐洲和北美)的猶太人仍然被視為摩洛哥民族的一部分，並被鼓勵訪問摩洛哥和投資摩洛哥的未來。雖然猶太人在摩洛哥的存在可能已經接近結束，但無論你走到哪裏，都能感受到他們對摩洛哥性格的影響。

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